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王审知治理福建期间，短短三十余年，闽越人心归附，一境晏然。 这是经济、政治、宗教多方因素共同作用的结果。最近西藏问题搞得政府焦头烂额，因此我们有必要了解一下，王审知治理福建期间，在宗教政策上，是如何让闽越人顺服，从而巩固政权的。

在宗教上，王审知必须化解的是几大信仰难题：

1） 如何让闽越土著居民接受他这个北方移民
2） 如何让北方移民政权合法化
3） 如何巩固移民政权

王审知的宗教三部曲：

一、 自称白马三郎、赦封本土神

这是收买人心。

之前我们已经多次讨论过这个话题。王审知自称白马三郎，有一箭双雕的作用。一方面，向大哥王潮表明心迹。 另一方面，拉近自己和闽越土著居民的距离。

王审知在位期间，还奏表赦封了“闽粤王”（无诸）、“弘润王”（白马王）、“显应王”（宁远将军）等等，  因为王审知是中原移民，如果他藐视本土神仙，必然难以获得他们的支持。
将这些闽越土著居民的本土神获得中央认可，将他们的地位拔高一级。可以说是耍耍嘴皮子的事情，却起到事半功倍的效果。


二、用道教宣扬“君权神授”，用道教神仙收服本土神

这是武力杀伤。

"君权神授"是封建统治者上台都必须玩的把戏，王审知当然也不能例外。 在王审知进攻福州时，就和福州城内的道士串通。从地里挖出一些坛子，用詈语以仙人王霸的口气预言王潮会取代陈岩。 后来王氏家族干脆把王霸当作自己的祖先，年年祭拜。这个行为形成了强大的舆论力量，对王氏政权巩固起了莫大作用。王审知时期，诞生的道士陈靖姑，能铲除妖魔、收服精怪，是闽江流域最重要的保护神。

福建地区广泛流传得斩蛇、收服蛇怪的传说故事，几乎都发生在王氏政权统治时期，便说明了王氏政权如何利用舆论宣传，使道教收服本土信仰的。

三、用佛教化民

这是引导改变信仰。

王审知对和尚非常优待，他在开元寺举办规模盛大的“无遮大会”，设二十万人斋饭，招待四方僧人。 他在位期间，福州共增添了166座寺院。 王审知还为寺院购买了大量田地，相传“鼓山涌泉寺膳僧之田，多至八万四千亩”。可见佛教香火之盛。

宋代理学家黄檊说：“王氏入闽，崇奉释氏尤甚，故闽中龛庙之盛甲于天下。” 当时民众信佛达到狂热的地步，以致于“檀信及门而膝地，童叟遍城而掌胶”。 也就是说，信众一走到寺庙门口就跪下，而拜佛太勤，以致于老老少少的手掌都粘在一起了。

这里看官要注意，王审知的八万四千亩田，是捐给佛教涌泉寺的，而不是捐给受赦封的“闽粤王”庙。 用经济政治杠杆，极力培植外来宗教势力。

总之， 在宗教问题上，王审知采取了：收买人心、武力杀伤、转变信仰三部曲，说白了就是：

首先，给予本土信仰以大大的虚名假利，麻痹土著居民。这是无本生意。
其次，发挥舆论宣传优势，宣扬君权神授，将中原道教击败本土信仰。这是宣传机器。
最后一击，是花费大量财力，培植外来宗教（佛教），使人民转变信仰。这是下血本的地方。

可以说是软硬兼施、用意深远。从而在短短的统治时间内，成功的将移民政权的负面作用消化了。

“得民心者，得天下”。  目前中国政府的西藏政策过分依赖经济发展来转变民心，事实证明并不太成功。 人民在精神层面，依然是相当空虚的。我建议执政者不妨学学王审知，如何利用宗教来打败宗教，从而获得千年之安。