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今天三月初二，按计划到了闽江边上闽侯县荆溪的永丰村去观蛇出洞。

永丰村的小青蛇，每到三月初一，青竹蛇王诞辰的日子，都要从青竹境下的石缝里爬出来供人观瞻的。我去的时间不巧，三月初一过了一天，又赶上中午32摄氏度的天气，青蛇都躲在石缝里不肯出来。几个乡人带我找了一圈，也没有发现一条蛇的影子。 乡民说，昨天给蛇王唱大戏的时候， 所有的青蛇都从石缝里爬出来听戏。 这已经是我第二次失望而归了。第一次是在今年的正月十五，永丰青竹境的夜间游蛇大会，我是夜里去的，不巧的是青蛇下午全部出洞遛了一圈夜里又缩回去了，要知道那可是在寒冷的正月，蛇的冬眠季节啊，难道这青蛇真是神灵化身？

进了庙门，看到墙壁上题青竹镜的由来。相传明末时候，闽江洪水把永丰村给淹没了，洪水退去以后，人们在一个石缝里发现一尊供奉蛇像的神龛， 人们就以为这是蛇神化身，于是顶礼膜拜，并在石缝所在之地建起青竹镜，纪念蛇神。

闽人，在《说文解字》里，就被称为“蛇种”，与蛇有着千丝万缕的联系，说起闽人与蛇的故事，三天三夜也说不完。 关于蛇神的传说， 我却发现一些有趣的现象。

 之前写过一篇关于樟湖板蛇神的传说，现摘录如下：

“传说当年樟湖地方洪水后瘟疫肆虐，数以百计的乡民被病魔夺去生命。当地府尹连公给染病百姓治病驱邪，并率乡民疏水浚河，根治水患，教乡民以各种行业技术，以强民身。病邪水魔被驱逐和治服，生产恢复了发展，乡民安居乐业。连公积劳成疾，是年农历七月初七以身殉职于古田县詹岭，乡里民众便在江边筑起一座小庙，从“詹岭”连公得道地的庙堂取火分香，在庙里立神位供奉。到了明代，当朝赵天师路过樟湖坂，连公现出蟒蛇原形，赵天师欲斩之，乡民齐呼“连公青龙善！善！”见状赵天师不以加害。那时起，“蛇”就成了樟湖坂民众的“神”，乡民们募集捐款，在“连公庙”原址上建起了大庙，称曰“福庆堂”。庙内塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。”

联系青竹镜的传说和樟湖板的传说，我们可以发现一个重要的雷同的地方： 蛇的出现都与洪水有关。基本情节就是：洪水退去，蛇神保佑人民安居乐业。   这些雷同的神话故事，告诉了我们一个怎样的历史呢？

闽江是福建的母亲河，闽江两岸星罗棋布的分布着许多冲击平原。原始闽人在平原上耕种，形成了早期的闽文化的摇篮。对于他们来说，最可怕的事情就是年复一年的洪水，洪水夺走他们的一切劳动，让他们一切从头开始。而蛇往往在洪水期间，大规模出洞伤人，蛇崇拜就自然而然的与洪水联想在一起了。

现实的例子，可以在距离荆溪50公里远的下游，长乐县金峰镇英烈王信仰中得到印证。 现在的金峰镇乡民，早已不晓得英烈王其实是尊蛇神，他们只知道传说中，这尊英烈王神像，是从水里漂过来的，被乡民拾到后，加以膜拜。。。看看这个传说，水里漂来的，与青蛇庙的传说，又何其神似啊!

实际上，水里漂来的，根本就不是什么神像，而是借洪水伤人的大蛇。人们惧怕洪水毒蛇，他们迫切需要一尊水神，于是建庙刻像祭拜了蛇。于是就有了历史变成了传说，传说变成了今天的神话。

现在，我能理解，为什么中国的龙，它是水神了。